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起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼音

中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他对人(rén)生的体验和对(duì)万物(wù)的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持(chí)事情初(chū)始时的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细(xì)微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是(shì)《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物(wù)极(jí)必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而(ér)治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大(céng)递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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