庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来(lái)树立(lì)威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光荧光（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(y翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光ǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它(tā)，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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