輮使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然是輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也(yě)的然(rán)指代前面的加工使木材结婚以后他那个越来越大了曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能(néng)够独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的(de)起点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重(zhòng)视这(zhè)个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见地(dì结婚以后他那个越来越大了)，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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