转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节方(fāng)法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这种制(zhì)度(dù)还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节)去关心这种问题啊(a)。

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