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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所复活的作者是谁，复活的作者是谁劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de复活的作者是谁，复活的作者是谁)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèn复活的作者是谁，复活的作者是谁g)的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海的(de)，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话"。

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