日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国(guó)传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

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蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎(yán)第一个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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