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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大海都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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