转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来(lái)决定个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们(men)下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情(qíng)的(de)时候才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封(fēng)才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做转(zhuǎn)世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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