生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理>

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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