转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的(de)意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得(糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēn糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思g)兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都(dōu)是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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