黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却(què)地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡(xī)金的关系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别(bié)国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

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这(zhè)是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权。

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