黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的(de)安(ān)危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却(què)地(dì)理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是否能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国(guó)居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临(lín新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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