劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么(me)是劝(quàn)百讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢(银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄么越放越黄shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言(yán)就是作为准则而(ér)对(duì)事情(qíng)的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价(jià)认(rèn)为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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