割(gē)礼(lǐ)这个(gè)风(fēng)俗主要是(shì)集中在埃塞尔比(bǐ)亚、犹(yóu)太人和(hé)穆斯林这(zhè)些人的身上(shàng)的，在我们(men)如今(jīn)看(kàn)起(qǐ)来这并不是一个正确的做(zuò)法，这次(cì)我们就来了(le)解一些犹太(tài)人割礼是割什么吧(ba)，割礼是小孩子在很小的时(shí)候，对于他们的身体做(zuò)的一种割(gē)礼，其实在如今(jīn)的文明社会看起来的话是很不人道的，那(nà)么割礼究竟是割(gē)的什么地方呢(ne)?为什么那么痛苦(kǔ)的做法如(rú)今还(hái)是有(yǒu)国(guó)家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约(yuē)定(dìng)。

犹(yóu)太(tài)人割礼(lǐ)

犹(yóu)太人割礼是从很早的(de)时(shí)候就流(liú)传(chuán)下来的，其实发生在很早以前，当时的人间(jiān)已经(jīng)变了模样，人们之间再也没有了善良，也没有了爱(ài)，他们都是(shì)生活在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气(qì)，上帝对于人们(men)非常的失望，而耶稣(sū)却(què)非常爱自己的孩子们，所(suǒ)以他想要去(qù)救(jiù)这些自己(jǐ)子民，所以他在人间挑选了一(yī)个(gè)人，他(tā)和这个人立下约(yuē)定，只(zhǐ)要这个人信(xìn)奉(fèng)他，照着他的旨意去做事情，那么他就会得(dé)到所(suǒ)有的福报(bào)，而且他的子孙也会有同样的福报。

犹(yóu)太(tài)西安市城六区是哪几个人

这个的人就是(shì)亚伯兰，他那个(gè)时候已(yǐ)经86岁了，和上帝立下(xià)了约定之后，他(tā)的妻子给他生了(le)一个儿子，这(zhè)个的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但是之后(hòu)的耶(yé)稣再也没有出(chū)现过，直到以实玛(mǎ)13岁之后，耶稣(sū)再(zài)次(cì)的出现在了(le)亚伯兰(lán)的面前，耶(yé)稣和亚伯(bó)兰再次西安市城六区是哪几个(cì)的(de)和亚伯兰重申了自己(jǐ)和(hé)的(de)他(tā)的约定(dìng)，并(bìng)且还(hái)告诉他，他们之间彼此的(de)约定中的(de)福泽(zé)不(bù)仅会让亚(yà)伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承受更(gèng)多的恩典(diǎn)的。

割(gē)礼是割什么

在这次(cì)的约定中，耶稣要让亚伯兰(lán)的(de)后裔(yì)子子(zi)孙孙，越(yuè)来越繁多，而且丰(fēng)富富饶，而且(qiě)还赐给了(le)迦(jiā)南(nán)给亚伯兰，让(ràng)他和他的后(hòu)裔世世(shì)代代都生(shēng)活在这片土地上面，耶稣还(hái)和亚伯兰约定了，他们之间的契(qì)约是用(yòng)割(gē)礼(lǐ)来作为(wèi)记(jì)号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子(zi)都是要接受割礼的，因为这样才能(néng)蒙(méng)受(shòu)上帝的(de)恩典(diǎn)，如果没有(yǒu)割(gē)礼的(de)记号的话，那么就不(bù西安市城六区是哪几个)是神(shén)赐福的人(rén)，所以亚伯(bó)兰就让(ràng)全(quán)族的人都做了割礼。 

割礼

最后上帝(dì)给亚伯兰改名(míng)为(wèi)亚伯拉罕，并(bìng)且告诉他，他的妻(qī)子(zi)会在90岁的时候，为(wèi)他生下(xià)一个儿子，这个人儿子(zi)就是日后(hòu)亚伯(bó)拉罕的继承人(rén)的，亚伯兰(lán)罕让全(quán)族的人都(dōu)做了割礼，目的是要证明自(zì)己对于上(shàng)帝的虔诚。如果自己或(huò)者是自己后代的子(zi)子孙孙违背了对上(shàng)帝的承(chéng)诺的话，那(nà)么就(jiù)要承受上帝对他(tā)们的惩罚(fá)，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有割(gē)礼就(jiù)成(chéng)了(le)犹太人的一种(zhǒng)的传(chuán)统(tǒng)，孩子在出(chū)生8天之后就要进行割礼。

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