人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tó氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因u)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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