日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获。

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