庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xín广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？g)法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(l广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？ǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错(c广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？uò)误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的话吗(ma)？一(yī)定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

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