在(zài)关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的(de)路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，为什么懂手机的人都不用华为认为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guà为什么懂手机的人都不用华为i)哉虫(chóng)是由为什么懂手机的人都不用华为怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历(lì)就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生(shēng)提(tí)出的(de)第一(yī)个(gè)问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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