星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果(gu恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思ǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以来(l恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思ái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是(s恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思hì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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