四大哲学流派有哪些四大哲学流派是什么意思-橘子百科-橘子都知道

四大哲学流派有哪些四大哲学流派是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思(sī)是“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物(wù)的意思(sī)

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那(nà)些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端(duān)正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的(de)途径在于(yú)认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒学(xué)的(de)入门(mén)读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学三(sān)纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而(ér)设(shè)计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们(men)四大哲学流派有哪些四大哲学流派是什么意思发现，儒家的全部学说实际上都是循着四大哲学流派有哪些四大哲学流派是什么意思这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其(qí)家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的心(xīn)思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才能端正(zhèng)；心思(sī)端正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太平。