祸(huò)患常(cháng)积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而(ér)智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译是(shì)“而智勇多困于所溺”的(de)翻(fān)译：聪明勇(yǒng)敢(gǎn)的(de)人反而常被所溺爱的人或事困扰的。

　　关于祸患(huàn)常积于忽微而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而(ér)智勇多困于所溺翻译以及祸患常积于忽微而智勇多困于所溺(nì)翻(fān)译，夫(fū)祸患常积(jī)于忽微,而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺翻译，夫祸常(cháng)积(jī)于(yú)忽微,而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺翻(fān)译，而智勇多困(kùn)于所溺(nì)翻(fān)译(yì)的(de)而(ér)，而智勇多困于(yú)所溺(nì)是什么意思等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

祸患常(cháng)积于忽微(wēi)而(ér)智勇多困于(yú)所溺翻(fān)译，夫祸(huò)常积(jī)于忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译

　　“而智(zhì)勇多(duō)困于所(suǒ)溺”的翻译：聪明勇敢(gǎn)的人反而常被所(suǒ)溺爱的人或事(shì)困扰(rǎo)。

　　出自《五代史伶官传序(xù)》：“故(gù)方其盛也，举天下刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音之豪杰(jié)莫(mò)能与之争(zhēng)；

　　及其衰也，数十伶人(rén)困之，而身死国灭(miè)，为天下笑。

　　夫祸患常积于忽微，而智勇多(duō)困(kùn)于所(suǒ)溺，岂(qǐ)独伶人也哉(zāi)！作《伶官传》。

　　”译文：因(yīn)此，当(dāng)庄宗(zōng)强盛的时候，普天下(xià)的豪杰，都不(bù)能跟(gēn)他抗争；

　　等到他衰败的时候，几十个伶(líng)人围困(kùn)他(tā)，就(jiù)自己丧(sàng)命，国家灭亡，被(bèi)天(tiān)下人讥(jī)笑。

　　可见祸(huò)患常常是(shì)由微小的(de)事情积累而成的，聪(cōng)明(míng)勇敢的人反而常被所溺爱(ài)的(de)人(rén)或事困扰，刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音难道只(zhǐ)有宠爱(ài)伶人才会这样吗？于是作《伶官传(chuán)》。

　　《五代(dài)史(shǐ)伶官(guān)传序》是(shì)宋代(dài)文学家欧阳修创(chuàng)作的(de)一篇史论。

　　此文通过(guò)对五(wǔ)代时期的后唐盛衰过(guò)程的具体分析(xī)，推(tuī)论(lùn)出(chū)：“忧(yōu)劳可以兴国(guó)，逸豫(yù)可以亡(wáng)身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于(yú)所溺”的结(j刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音ié)论，说明国家兴衰败(bài)亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当(dāng)时北(běi)宋王朝(cháo)执政者要吸取(qǔ)历(lì)史教训，居(jū)安(ān)思危，防(fáng)微杜渐，力(lì)戒骄侈纵欲。

　　文章开门见山，提出全文(wén)主(zhǔ)旨：盛衰(shuāi)之(zhī)理，决定(dìng)于人事。

　　然(rán)后便从“人事”下(xià)笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证主旨(zhǐ)。

　　具体写法(fǎ)上，采用先扬后抑(yì)和对比论证的方法，先(xiān)极赞庄宗(zōng)成功时意气之盛(shèng)，再叹其失败(bài)时形势(shì)之(zhī)衰，兴与亡(wáng)、盛与衰前后对照，强(qiáng)烈感人，最后再(zài)辅以《尚书》古训，更(gèng)增(zēng)强(qiáng)了文章说(shuō)服力(lì)。

　　全(quán)文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合(hé)，笔带(dài)感慨，语调顿(dùn)挫多姿，感(gǎn)染力很强，成为历来传诵的(de)佳作。

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