方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点(diǎn)，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可(kě)方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)可持续的(de)、稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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