生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我(wǒ)的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年(nián)至十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会(h鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗uì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形(xíng)容词(cí)“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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