十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的(de)压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中(zh鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故ōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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