子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句(jù)话是什(shén)么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

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子不学(xué),非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文(wén)整理了节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身(shēn)都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天所处(chù)的环(huán)境不同和(hé)所(suǒ)受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是(shì)要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为了(le)使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织布的(de)机(jī)杼(zhù)来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法，他教育的(de)五(wǔ)个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但不(bù)严格要(yào)求就(jiù)是(shì)做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习，到老的(de)时(shí)候既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人的道理，又无知识，那么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；

　　而(ér)人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来(lái)实现自己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节(jié)和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄(xiōng)长的(de)道理，是每个(gè)人(rén)从小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不学(xué)不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精(jīng)美的器物；人(rén)若是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思是(shì)小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差(chà)不多(duō)，只是后(hòu)天(tiān)所(suǒ)处的环(huán)境不(bù)同和所受教育不同，彼此的习(xí)性才形成了(le)巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从小不(bù)好好教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都(dōu)很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过(guò)错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但(dàn)不严(yán)格要求(qiú)就是(shì)做老(lǎo)师(shī)的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时(shí)候(hòu)都(dōu)很(hěn)难有(yǒu)所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕(diāo)刻，不(bù)会成为精(jīng)美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的(de)知识(shí)、技能来(lái)实现自己的价值(zhí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋(péng)友，以便从他们那(nà)里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就(jiù)知(zhī)道(dào)孝(xiào)敬父亲，替(tì)父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应该(gāi)实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个人(rén)从小(xiǎo)就应该知道的(de)。

子(zi)不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成(chéng)器(qì),人(rén)不学不知义“的(de)意(yì)思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多or: #ff0000; line-height: 24px;'>现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人运(yùn)耐的(de)道(dào)理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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