提(tí)到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原(yuán)理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的(de)一种巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡(xiāng)之人(rén)的(de)尸(shī)体带回(huí)家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于清朝中期，起初(chū)是(shì)船(chuán)运的(de)方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生(shēng)人(rén)回避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名九龙司是哪里？运尸(shī)匠会(huì)把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的(de)说法是生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何(hé)同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运(yùn)尸的主要工(gōng)具是(shì)竹(zhú)子。运尸(shī)匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时(shí)会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地(dì)理条件九龙司是哪里？是向下(xià)倾斜的，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重力(lì)势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在乱九龙司是哪里？世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他(tā)们(men)为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名头(tóu)，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再(zài)将(jiāng)他(tā)们的药材(cái)带出(chū)大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是见不(bù)得(dé)的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人(rén)们(men)思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘(xiāng)西(xī)一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客面前(qián)。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现(xiàn)湘西(xī)赶尸(shī)其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的心愿(yuàn)而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传统文化资(zī)源转化为生计方式的(de)结果(guǒ)。

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