日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平。

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蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学(xué)家对(duì)从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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