本(běn)来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意(yì)思类似的诗句是(shì)“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃的。

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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出(chū)题(tí)让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语来(lái)阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢<阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢/span>。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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