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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要(yào)从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横(héng)看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例在现在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观地去观(guān)察与(yǔ)分析(xī)，就容易(yì)因为(wèi)主客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化的(de)语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合(hé)起来(lái)，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字(zì)看清楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深入(rù)观察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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