起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对(duì)万(wàn)物(wù)的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之(zhī)时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或(huò)技能的却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽；九层的高台，筑起却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了(le)细(xì)微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物的本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是万物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝最终(zhōng)归宿于对理想政治的(de)设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社(shè)会(huì)秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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