黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和(hé)锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

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有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为(wèi)什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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