仲(zhòng)尼适(shì)楚,出于(yú)林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也(yě)议论文是仲尼(ní)适(shì)楚，出于(yú)林中，见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩，犹掇(duō)之也的。

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仲尼(ní)适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之也议论(lùn)文

　　仲尼(ní)曰：“子巧(qiǎo)乎！有道邪？”曰：“我有道也(yě)。

　　五六月(yuè)累丸(wán)二而不坠，则失者锱(zī)铢(zhū)；

　　累(lèi)三(sān)而不坠，则失者十一；

　　累(lèi)五而不坠，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　吾处(chù)身也，若(ruò)厥(jué)株(zhū)拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝；

　　虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万(wàn)物易(yì)蜩之翼，何为而不!”孔(kǒng)子顾谓弟子曰：“用志(zhì)不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓(wèi)乎！”

佝(gōu)偻承(chéng)蜩原文及翻(fān)译

　人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思　该(gāi)文写驼背老人(rén)讲述(shù)自己苦(kǔ)练捕蝉(chán)本领之事(shì)，借此喻彼，以小喻大(dà)。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林(lín)中，见佝偻者承坦谈(tán)念(niàn)蜩，犹掇之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧乎，人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思有(yǒu)道(dào)邪。

　　曰，我有(yǒu人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思)道也。

　　五六月(yuè)累丸二(èr)而不坠，则失(shī)者(zhě)锱(zī)铢，累三(sān)而不坠(zhuì)，则失者十一让困，累五而不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执臂也，若槁木(mù)之枝，虽天地(dì)之大(dà)，万物(wù)之多，而唯(wéi)蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼，何(hé)为(wèi)而不得(dé)。

　　孔(kǒng)子顾(gù)谓(wèi)弟(dì)子曰(yuē)，用志不分(fēn)，乃凝于神，其(qí)_偻丈人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子(zi)到(dào)楚国去(qù)，经过树林(lín)，看见一个驼背老人正用竿(gān)子(zi)粘蝉，就(jiù)好像在地上拾取(qǔ)一(yī)样。

　　孔子(zi)说：“先生真(zhēn)是(shì)巧啊，有门(mén)道吗。

　　驼背(bèi)老人说，我有(yǒu)我的(de)办法。

　　经(jīng)过五六个月(yuè)的练习(xí)，在竿(gān)头(tóu)累叠起两个丸子而不会坠落，那么(me)失手的情况已经很少了，迭起(qǐ)三个丸(wán)子而不坠(zhuì)落，那(nà)么失手的情况十(shí)次(cì)不会超(chāo)过一(yī)次了(le)，迭起五个丸子而不坠(zhuì)落，也就会(huì)像(xiàng)在地面(miàn)上拾(shí)取一样容易。

　　我立定身(shēn)子(zi)，犹如(rú)临近地(dì)面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝，虽(suī)然(rán)天地很(hěn)大，万物品(pǐn)类很多(duō)，我一心只(zhǐ)注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因(yīn)纷繁的万物而改(gǎi)变对蝉(chán)翼的注意侍吵，为什么不能成功(gōng)呢。

　　孔(kǒng)子(zi)转身对弟子(zi)们说：“运(yùn)用(yòng)心(xīn)志不(bù)分散，就是高度凝聚精(jīng)神，恐怕说(shuō)的就是这位驼背(bèi)的老(lǎo)人吧。

　　2、说明(míng)了凡事只要专(zhuān)心(xīn)致志，排(pái)除外界的一切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦练(liàn)，并持之以恒，就一定能有所成就，即使先(xiān)天条件不(bù)足也(yě)不例外(wài)。

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