十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fān2000克是多少斤啊g)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月的初(chū)八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí2000克是多少斤啊)斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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