草木本(běn)无心(xīn),何求美(měi)人折(zhé)的意思草木的有趣灵魂(hún)，草木本无心何求美人折全(quán)诗是“草木有本心，何求(qiú)美人折”的意思是(shì)：草木(mù)散(sàn)发(fā)香气源于天性，怎(zěn)么会(huì)求(qiú)观赏者折断呢的。

　　关(guān)于草(cǎo)木本无(wú)心,何求美人折的意思草木(mù)的有(yǒu)趣灵(líng)魂，草木本无心何求美人(rén)折全诗以及(jí)草木本无心,何求美(měi)人折(zhé)的意思草木的有趣灵魂，草(cǎo)木本(běn)无心何(hé)求美人折的(de)意(yì)思，草木本无心何求美人折全诗(shī)，草木本有(yǒu)心,何求美(měi)人折，草木本无心何须(xū)美人折原文等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

草木本无(wú)心,何求美人(rén)折的(de)意思草木的有趣灵魂，草木本(běn)无心何(hé)求美人折全诗

　　“草木有本心，何求美人折”的意思是：草木(mù)散发(fā)香气源(yuán)于天性(xìng)，怎(zěn)么会求(qiú)观赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗人张九(jiǔ)龄所作的一首五言诗(shī)，名字为《感(gǎn)遇·其一》，原(yuán)文是“欣欣此生(shēng)意，自尔(ěr)为佳节。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为(wèi)唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发(fā)了作者的身(shēn)世感慨，表现(xiàn)了作(zuò)者(zhě)的理想操(cāo)守(shǒu)，是其五(wǔ)言(yán)古诗(shī)的代表作(zuò)。

解释(shì)一下 “草(cǎo)木(mù)有本(běn)心，何(hé)求美(měi)人折” 的意思?

　　“草木有(yǒu)本(běn)心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散发(fā)香气源(yuán)于天性，怎么会(huì)求观赏者攀(pān)折呢！出(chū)自唐代张九龄《感遇(yù)十(shí)二首·其(qí)一》。

　　美人并不是指(zhǐ)美丽(lì)的女人，而是指美好的人，是引兰桂风致同茄竖调的隐(yǐn)逸之(zhī)士。

　　美人由(yóu)于闻(wén)到了兰桂(guì)的(de)芬芳，因(yīn)而发(fā)生(shēng)爱慕(mù)之情(qíng)。

　　“闻风”二字来自于(yú)《孟子.尽心(xīn)》：“圣人百世(shì)之师也(yě)，伯夷柳下惠是也(yě)，故闻伯夷之风者(zhě)，元夫廉，懦(nuò)夫而立志，闻柳下惠之(z西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学hī)风(fēng)者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎(hū)百世(shì)之上，百(bǎi)世之(zhī)下(xià)闻者莫不兴(xīng)起也”。

　　因(yīn)为感受到美好的东西而(ér)改变(biàn)自(zì)我的追(zhuī)求，可(kě)见美对人的(de)教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰(lán)桂的特质而受到感召，改变自己的品质。

　　美(měi)人所以为(wèi)美人，品质本身(shēn)就是好(hǎo)的，而与(yǔ)兰桂品质(zhì)相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美人既然闻(wén)风相悦，那么，如果(guǒ)兰桂有知觉的话，应当是很乐意(yì)让这些美人来折花欣(xīn)赏(shǎng)了。

　　但(dàn)是草木(mù)自有他(tā)的品(pǐn)质，并不是为了让(ràng)美人来折的。

　　贤人君子(zi)们像兰桂(guì)一样，他们洁身自好，努(nǔ)力进德修(xiū)业，只(zhǐ)是尽(jǐn)他们做(zuò)为一(yī)个人的本分，并非(fēi)是为了借这些(xiē)来(lái)博得外(wài)界的(de)赞誉、提拔(bá)，求取功(gōng)迅樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张(zhāng)九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知(zhī)林栖者，闻(wén)风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人(rén)折！

　　释(sh西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学ì)义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶(yè)纷(fēn)披，秋天(tiān)里的桂(guì)花皎洁清(qīng)新。

　　世间(jiān)的草木(mù)勃勃的生(shēng)机，自然顺应(yīng)了(le)美(měi)好的季节。

　　谁想到(dào)山林隐逸的高人，闻(wén)到芬(fēn)芳因而(ér)满怀喜悦(yuè)。

　　草(cǎo)木散发香(xiāng)气源于天性，怎么(me)会求观赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张(zhāng)九(jiǔ)龄遭(zāo)谗被贬为荆州(zhōu)长史时所作，诗人托物(wù)言志，以春(chūn)兰和秋桂(guì)的芳洁品质，来比喻自己(jǐ)守正不(bù)阿(ā)的高尚节操；以春兰(lán)和秋(qiū)桂(guì)不(bù)因无人采折而失去芬芳(fāng)美质(zhì)，来(lái)比喻自(zì)己(jǐ)的志(zhì)洁行(xíng)芳，不(bù)求(qiú)人知的(de)高雅情怀。

　　诗的前(qián)四句说兰(lán)、桂这(zhè)些“草木君子(zi)”只要逢时(shí)就会欣欣(xīn)向荣(róng)，生(shēng)机盎然(rán)。

　　兰叶(yè)在(zài)春风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂，桂(guì)花在仲(zhòng)秋(qiū)明月的辉映下(xià)更显“皎(jiǎo)洁(jié)”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂生意(yì)勃发，也给季节带来了荣(róng)耀，春、秋(qiū)因(yīn)兰、桂而成为美好的(de)季节。

　　这(zhè)里既包含了朴素的历史唯物主义思(sī)想，说(shuō)明了时势造(zào)英雄(xióng)，英雄壮(zhuàng)时势的客观辩证法；也表达了真正(zhèng)的贤人志(zhì)士只有在(zài)政治开明的时代才能(néng)施展(zhǎn)自(zì)己的才华抱负的思想，流露了自(zì)己(jǐ)对重新“遇时”的渴望。

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