生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语是(shì)这(zhè)句话(huà)的意思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言(yán)文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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