提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能(néng)没(méi)见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定听过。不论(lùn)是(shì)影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的(de)一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖(hú)南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，触动的意思解释，颇受触动的意思三(sān)峡的(de)一段水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失(shī)去(qù)生(shēng)命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说(shuō)法触动的意思解释，颇受触动的意思众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新(xīn)躯(qū)干(gàn)。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)触动的意思解释，颇受触动的意思棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对(duì)不允(yǔn)许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材(cái)”不(bù)允许窥视一(yī)样。入(rù)殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其(qí)他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释(shì)没(méi)有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析(xī)认为运尸(shī)的主要工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹(zhú)子(zi)运尸(shī)。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力(lì)势(shì)能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当(dāng)。他们(men)为(wèi)了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人的(de)名(míng)头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们(men)的药(yào)材带出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是(shì)见(jiàn)不(bù)得的(de)勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为由就再(zài)适合(hé)不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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