春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于(yú)春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国以(yǐ)及(jí)春秋(qiū)战国时期(qī)的(d凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则e)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期(qī)的哪个国(guó)家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的精(jīng)神(shén)运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南(n凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则án)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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