星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高)这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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