春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国(guó)以(yǐ)及春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期(qī00后初中学历很丢人吗)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则(zé)关系到经济(jì)上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者们(m00后初中学历很丢人吗en)的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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