十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是(shì)即(jí)于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念(nià为什么复兴号很少人买n)还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)为什么复兴号很少人买此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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