十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子(èr)十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子p>

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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