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致知(zhī)在格物格物(wù)而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意(yì)思,致知在格物格物的意思

  “致知在格物,物格而后知至”翻译:认识最真的本(běn)心。

  通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

  原句出自于《大学》。

  原(yuán)文:古之欲(yù)明(míng)明德于天下者,先治其(qí)国(guó);

  欲治其(qí)国者,先齐其家;

  欲齐(qí)其家者,先(xiān)修其身;

  欲修(xiū)其(qí)身者,先正其(qí)心(xīn);

  欲正其心者,先诚其意(yì);

  欲诚其意者,先致其知,致知在格(gé)物。

  物格而后(hòu)知至,知(zhī)至(zhì)而后意诚,意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正,心正而(ér)后身修,身修而(ér)后家齐,家齐(qí)而后国治(zhì),国(guó)治而后(hòu)天下(xià)平。

  白(bái)话译文(wén):古代(dài)那(nà)些要想在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人,先要治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家;

  要(yào)想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家,先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族;

  要想管理(梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗lǐ)好自己的家庭和(hé)家族,先要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性。

  要想修养(yǎng)自身的(de)品性,先要端正自己的思想;

  要端正自己的思想,先(xiān)要(yào)使自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng);

  要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng),先要使自(zì)己(jǐ)获(huò)得知识,获得知(zhī)识的途径在于认知研究万(wàn)事万物。

  通过对万(wàn)事万物的(de)认识研究(jiū),才能获得知识。

  获得知识(shí)后(hòu),意念才能(néng)真诚;

  意念真诚后(hòu),心思才能端(duān)正;

  心思端正后,才能修养(yǎng)品性;

  品性修养后,才能管理好家庭家族;

  家庭家族管理好(hǎo)了,才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国家;

  治理(lǐ)好国(guó)家后天下(xià)才能太(tài)平。

  《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书,是儒学(xué)的入门读物。

  所以(yǐ),朱(zhū)熹把它列为“四书(shū)”之首。

  经朱熹(xī)重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子的(de)学生曾子记录(lù);

  “传”十章(zhāng),是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和(hé)阐(chǎn)述(shù),由曾子的学生记录(lù)。

  文章所展(zhǎn)示的(de),是儒学三(sān)纲八(b梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗ā)目的追求。

  它既(jì)是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫,也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

  纵(zòng)览四书(shū)五经(jīng),我们发现,儒(rú)家(jiā)的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

  所以,抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了(le)一(yī)把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

  循(xún)着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn),你就会登堂入(rù)室,领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物,物格而后知(zhī)至(zhì),是什么意思

  认(rèn)识最真的(de)本心。

  通过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲。

  出自(zì):《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

  原文:

  梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者(zhě),先治其(qí)国;欲(yù)治其(qí)国者,先齐其家; 欲齐其家(jiā)者,先(xiān)修(xiū)其(qí)身;欲(yù)辩明修其身者,先正其心;欲正其心(xīn)者,先(xiān)诚(chéng)其意;欲指敬诚其(qí)意者(zhě),先致其知;致知在格(gé)物(wù)。

  物格而后知至;知(zhī)至而后意诚;意(yì)诚而后心正;心正而后身修;身(shēn)修(xiū)而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。

  翻译:古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自(zì)己的国家;要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的国家,先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族;要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú),先要(yào)修养自身的品性;要想修(xiū)养自身的品性,先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思;要想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī),先要(yào)使自己的(de)意(yì)念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自(zì)己革除不好的思想(xiǎng);认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。

  通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲,而彰(zhāng)显明德,认识(shí)本心,表(biǎo)里如一。

  意(yì)念才(cái)能真诚;意(yì)念真诚后心(xīn)思(sī)才能(néng)端正;心思端正后才能(néng)修养品性;品性修养(yǎng)后才(cái)能管理好家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族;管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族(zú)后才能治理(lǐ)好国家(jiā);治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平(píng)。

扩展资料

  《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的入(rù)门(mén)读(dú)物。

  所以,朱熹把它列为 “四书”之首。

   经朱熹(xī)重新编排(pái)后(hòu),分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

  其中(zhōng)“经”一章,是孔子的原(yuán)话(huà),由孔子的学生曾子记录;“传”十章(zhāng),是曾子对(duì) “经”的理解和阐(chǎn)述,由曾子(zi)的学生记录。

  文章所(suǒ)展示的,是儒(rú)学三纲八目的追求。

  它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫,也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人 生进修阶梯(tī)。

   

  纵览四书五(wǔ)经,我们发现,儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

  所以,抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙。

  循(xún)着(zhe)这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印,你就(jiù)会登堂入室,领略(lüè)儒(rú)学(xué)经典的奥义。

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