不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束(s原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕hù)。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经(jīng)文(wén)和传文都(dōu)普遍地学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师的(de)时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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