转世灵童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉大冤种什么意思，大冤种是骂人吗得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū大冤种什么意思，大冤种是骂人吗)巴的亲属指定(dìng)一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度(dù)现在基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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