夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,遭天谴什么意思，天谴什么意思解释凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的(de)含义(yì)等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。遭天谴什么意思，天谴什么意思解释p>

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 遭天谴什么意思，天谴什么意思解释