三字经中苟(gǒu)不教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下一句是这(zhè)句话的(de)意思为：如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏的。

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三字经(jīng)中(zhōng)苟不教性乃迁(qiān)是什么(me)意思，苟(gǒu)不教性(xìng)乃(nǎi)迁的下一句

　　出(chū)自《三(sān)字经》，《三(sān)字经》是我国的传统启蒙教(jiào)材，今(jīn)天(tiān)小(xiǎo)编(biān)就来和大家聊一(yī)聊《三(sān)字经(jīng)》。

　　《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传统启蒙教材(cái)。

　　在中国(guó)古(gǔ)代经(jīng)典当中，《三字(zì)经》是最浅显(xiǎn)易懂的读本之一。

　　《三(sān)字经(jīng)》取材典范(fàn)，包括中国(guó)传统文(wén)化的文学、历史、哲学、天文(wén)地理(lǐ)、人伦义理、忠孝节义等(děng)等(děng)，而(ér)核(hé)心(xīn)思想(xiǎng)又包括(kuò)了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时，就了解(jiě)了常识、传统国学及(jí)历史故事，以及故(gù)事(shì)内(nèi)涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国不(bù)可多得(dé)的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字(zì)文》都是我国优秀的蒙学(xué)读(dú)物，并(bìng)称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠五千年灿烂的经典传(chuán)统文化(huà)之一，它是中华(huá)儿女智慧的结晶，它(tā)承(chéng)载着一个民族的历史与精神(shén)，体现了独特的教(jiào)育(yù)思想(x过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句iǎng)和(hé)文化魅力(lì)。

　　这是(shì)中(zhōng)国几千年(nián)来形(xíng)成(chéng)的独特的民族文(wén)化，在世(shì)界上也是举足轻重，并受到全世(shì)界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼(è)要，是以(yǐ)中国(guó)历史为素材，植(zhí)根于(yú)传(chuán)统文(wén)化(huà)，强调教(jiào)育以“德”为先，学贵在恒和环境对(duì)学习(xí)的影响(xiǎng)，讲述教育与学(xué)习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我国代古(gǔ)一(yī)部传统的儿(ér)童启蒙识(shí)字(zì)教育课(kè)本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂(zá)多变(biàn)的社会环境下，德(dé)育教育也成为现行教育改革所(suǒ)面(miàn)临的一个重要课题(tí)。

　　现在很多学校也把传(chuán)承中(zhōng)华民族(zú)经典传(chuán)统文化作(zuò)为新时期(qī)德育教育发展的重要途径。

　　传统文化(huà)的核心就是“德育(yù)”，《三字(zì)经》中说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统的教(jiào)育中，是把德育放在首(shǒu)位的，一个(gè)人(rén)首(shǒu)先得要有“孝(xiào)悌”，即(jí)德(dé)”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传统文(wén)化是中(zhōng)华(huá)先贤们几(jǐ)千年来智慧(huì)的结晶，它使我中(zhōng)华民(mín)族(zú)历经几(jǐ)千(qiān)年生生(shēng)不(bù)息，屹立不倒。

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