十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(write的过去分词怎么用，write的过去分词英语jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二write的过去分词怎么用，write的过去分词英语十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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