劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是(shì)形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适(s15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸hì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平(píng)直的意(yì)思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是(shì)非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了(le)篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末倒(dào)置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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