转世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们(men)下面就详细(xì)了解了解，筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世(shì)继承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基(jī)本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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