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莫代尔与粘纤区别莫代尔是粘纤的一种吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
每(měi)日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
凡(fán)是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界！”
空并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家莫代尔与粘纤区别莫代尔是粘纤的一种吗都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的(de)团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法莫代尔与粘纤区别莫代尔是粘纤的一种吗能够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可(莫代尔与粘纤区别莫代尔是粘纤的一种吗kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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